RELIGÓN SEXTO GRADO RELIGION EN LA PREHISTORIA

GRADO SEXTO

TALLER 1

RELIGIÓN EN LA PREHISTORIA

Ver vídeo: https://www.youtube.com/watch?v=iTDXJfSSqlE 

1. Leo e interpreto:

Religión del latín religio, que quiere decir "control" o "restricción", y según Cicerón, de Relegere, que significa "repetir, leer otra vez", o mostrar respeto por lo sagrado, es un sistema organizado de creencias y prácticas que giran en torno a una experiencia espiritual trascendental. 

 ¿Qué es la prehistoria? Es el período de tiempo que comprende desde la aparición de los primeros homínidos del género Homo (especies humanas antecesoras del Homo sapiens), hasta la aparición de las primeras sociedades complejas o estatales.  

Las primeras creencias religiosas surgieron en la prehistoria, aproximadamente entre (100.000) y (300.000) años. Se originaron a partir del desarrollo del pensamiento abstracto que permite la imaginación, teorías, anticipar escenarios y entender símbolos, manifestándose, y prácticas chamánicas.

En la prehistoria no existían nombres de dioses registrados, ya que las sociedades no tenían escritura. En su lugar, la religión era animista y chamánica.

Los humanos veneraban fuerzas de la naturaleza, espíritus animales (totemismo) y a la fertilidad, representados en objetos sagrados.

Primeras expresiones de lo sagrado de los humanos en la prehistoria incluyen:

La Gran Madre (Las Venus): Estatuillas femeninas con atributos hipertróficos (ej. la Venus de Willendorf o la Venus de Laussel). Representaban a la Tierra, la fertilidad y la continuidad de la vida.

Espíritus y Amos de los Animales: En el Paleolítico, los chamanes o líderes espirituales realizaban rituales mágicos vinculados a la caza. Los animales pintados en cuevas (como en Lascaux o Altamira) eran considerados tótems o seres sobrenaturales.

El Sol y los Astros (Neolítico): Con el surgimiento de la agricultura, los dioses se volvieron más complejos, destacando el culto a los ciclos solares, las estaciones y los monumentos megalíticos (como Stonehenge).

Los símbolos religiosos del Homo sapiens en la prehistoria Incluyen enterramientos rituales, arte rupestre que son pinturas y grabados en cuevas como en Lascaux o Chauvet, con imágenes de animales heridos o con elementos simbólicos, pudieron tener un propósito mágico o religioso para influir en la caza o representar mitos.

1.1 Rituales funerarios, enterramientos rituales (Hace 100.000 - 300.000 años): Los primeros indicios claros de espiritualidad provienen de los neandertales y Homo sapiens. En tumbas intencionales que incluyen el uso de pigmentos (como el ocre rojo) y la colocación de ofrendas, lo que sugiere una preocupación por la vida después de la muerte y el reconocimiento del alma.

1.2 Culto a los animales, mediante el arte rupestre y chamanismo (Hace 30.000 - 50.000 años). Con el Homo sapiens en el Paleolítico Superior, aparecieron manifestaciones artísticas en cuevas y las famosas "Venus" paleolíticas. Estas piezas eran utilizadas en rituales de magia simpática (principio del pensamiento mágico que asume que los objetos o personas relacionados o similares pueden influirse mutuamente a distancia) para asegurar el éxito en la caza, la fertilidad o representar a divinidades.

1.3 Símbolos astrales: Se cree que el culto a los astros pudo ser un factor importante en la gestación del pensamiento religioso, influyendo en la creación de imágenes e ideas míticas. 

1.4 Uso del fuego, fue el pilar del desarrollo humano y cultural. El fuego adquirió un profundo sentido mágico-religioso. Alrededor del fuego nacieron las primeras comunidades, la socialización y los rituales chamánicos, marcando el paso de la simple supervivencia animal a la cultura, debido a su naturaleza etérea, brillante y destructiva lo asociaron con fuerzas sobre naturales. Fue utilizado por los chamanes para alejar malos espíritus o como un umbral para entrar en estados de trance y comunicarse con el mundo espiritual. En las cuevas profundas y oscuras los rituales mágico-religiosos se realizaban a la luz de las antorchas.

1.5 Animismo y Chamanismo (Paleolítico - hace más de 50.000 años): Se rendía culto a los espíritus de la naturaleza y a los ancestros. Los chamanes o brujos actuaban como intermediarios entre el mundo terrenal y el espiritual mediante rituales, danzas y arte rupestre.

1.6 Magia simpática y Culto a la fertilidad (Neolítico): A medida que el ser humano se volvió sedentario y dependió de la agricultura, surgieron prácticas mágicas para propiciar las cosechas y la reproducción. Aparecieron las primeras representaciones de diosas madre y el culto a los muertos en lugares sagrados.

2. Resuelvo: En hojas independientes, con portada, desarrollo (copio las preguntas y las respondo según el texto) y entrego la próxima clase.

2.1 ¿Con cuál homo o género humano se encuentran las primeras evidencias de comportamientos de dimensión religiosa?

2.2. ¿En qué consistían o como se manifestaban?

2.3 ¿Cuál es la diferencia entre la religión de los Neandertales y la del Homo sapiens?

2.4 ¿Qué incluyen los símbolos religiosos del homo sapiens en la prehistoria?

2.5 ¿Cuáles fueron las primeras manifestaciones religiosas de la prehistoria? 

2.6 ¿Cuál es la razón por la que en la prehistoria no existían nombres de dioses registrados?

2.7 Consulto las gráficas de 4 expresiones de lo sagrado del humano durante la prehistoria y las represento. 

Video: https://www.youtube.com/watch?v=iTDXJfSSqlE

PROYECTO DE VIDA

TONY MELENDEZ

ADRIANA MACIAS

NICK VUJICIC

CRITICADO POR SER UN GENIO

https://www.youtube.com/watch?v=wzZwv1HQPDE 40.19

VIDEOS SOBRE RELIGIONES

LA RELIGIOSA

EL ISLAM

EL JUDAISMO

 EL CRISTIANISMO

EL HINDUISMO

EL BUDISMO

DERECHO FUNDAMENTAL DE LIBERTAD RELIGIOSA

¿Cuáles son los antecedentes constitucionales de la libertad religiosa en Colombia? 

Al entrar en vigencia la Constitución de 1991, el régimen de confesionalidad religiosa del Estado que consagró la Constitución de 1886 quedó sin sin efecto8 . La Constitución de 1886 establecía que “La religión Católica, Apostólica y Romana es la religión de la nación” (artículo 38). Por lo cual, los poderes públicos del Estado tenían el deber de protección y respeto al considerar dicha religión como elemento esencial del orden social.

La educación pública estaba consagrada bajo el direccionamiento de la Iglesia Católica (artículo 41). También se reconocía la exención de impuestos para los lugares destinados al culto católico, los seminarios conciliares y las casas episcopales (artículo 55), y se facultaba al Gobierno para celebrar convenios con la Santa Sede Apostólica para regular las relaciones entre la Iglesia Católica y el Estado colombiano (artículo 56). Del mismo modo, la Constitución de 1886 establecía la libertad de conciencia (artículo 39) y la libertad de cultos (artículo 40). Sin embargo, estaba restringida a la no contradicción con la “moral cristiana”. Situación que se tradujo en un régimen de tolerancia religiosa o de una libertad limitada dentro de un marco de confesionalidad estatal religiosa9 . Pese a lo anterior, con la reforma del Concordato (tratado internacional) celebrado entre la Santa Sede y el Estado colombiano de 1973 y su ratificación por medio de la Ley 20 de 1974, la libertad religiosa se incorporó en el ordenamiento jurídico nacional como un bien jurídico10

Al respecto, el Artículo 1 de la mencionada Ley estableció que: El Estado, en atención al tradicional sentimiento católico de la Nación Colombiana, considera la Religión Católica, Apostólica y Romana como elemento fundamental del bien común y del desarrollo integral de la comunidad nacional. El Estado garantiza a la Iglesia Católica y a quienes a ella pertenecen el pleno goce de sus derechos religiosos, sin perjuicio de la justa libertad 9 op. cit. 10 La reforma concordataria de 1973 buscó incorporar los preceptos de la Iglesia Católica relacionados con la libertad religiosa y la dignidad humana, promulgada en la encíclica Dignitatis Humanae (1965) en el marco del Concilio Vaticano II. Derecho fundamental de libertad religiosa y cultos 19 religiosa de las demás confesiones y de sus miembros lo mismo que de todo ciudadano.

Con la Constitución de 1991, el régimen de confesionalidad del Estado cambió hacia un régimen que la Corte Constitucional ha definido como “Estado de Libertad Religiosa”12. De esta manera, el artículo 19 de la Constitución establece el derecho de libertad religiosa y de cultos como un derecho fundamental. Al igual que la Constitución de 1886, la Constitución de 1991, mantiene el nombre de Dios en el preámbulo, lo que permite afirmar que el principio de reconocimiento del hecho religioso como rasgo característico de la nación, se mantiene, si bien, dentro de un marco jurídico de pluralismo y neutralidad religiosa del Estado. En un régimen de estado de libertad religiosa, el Estado no tiene preferencia por una religión en particular. El Estado reconoce la pluralidad y diversidad religiosa del país por lo que mantiene un trato igualitario para todas frente a la ley y el deber público de proteger la religión como un hecho social de la nación.

¿Qué establece la Constitución sobre el derecho de libertad religiosa y de cultos? 

El artículo 19 de la Constitución política consagra la libertad religiosa y de cultos como un derecho fundamental en los siguientes términos: 

“Se garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva. Todas las confesiones religiosas e iglesias son igualmente libres ante la ley” 13. De lo anterior se deduce que: 1) La obligación primordial del Estado frente a este derecho tiene que ver con brindar garantías para su pleno ejercicio. 2) La libertad religiosa y de cultos consiste en el derecho a profesar y difundir, dos aspectos que constituyen el núcleo esencial de este derecho. 3) El núcleo de este derecho tiene una doble dimensión, tanto individual como colectiva. 4) Una condición esencial para el ejercicio de este derecho es la igualdad jurídica de las iglesias y confesiones religiosas.

En el artículo 13, la Constitución señala que la religión no podrá ser motivo de desigualdad y discriminación alguna de las personas. Por el contrario, la identidad religiosa goza de especial protección por parte del Estado, entre otros rasgos identitarios de las personas como se cita a continuación: Todas las personas nacen libres e iguales ante la ley, recibirán la misma protección y trato de las autoridades y gozarán de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna discriminación por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religión, opinión política o filosófica. El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de grupos discriminados o marginados. 

El Estado promoverá las condiciones para que la igualdad sea real y efectiva y adoptará medidas en favor de grupos discriminados o marginados. El Estado protegerá especialmente a aquellas personas que, por su condición económica, física o mental, se encuentren en circunstancia de debilidad manifiesta y sancionará los abusos o maltratos que contra ellas se cometan14. La libertad religiosa y de cultos también aparece en la Constitución relacionada con otros derechos, como el derecho a la familia y el derecho a la educación. Sobre el derecho a la familia, la Constitución establece el reconocimiento de los efectos civiles de los matrimonios religiosos, como también, sus sentencias de nulidad en los siguientes términos: “Los matrimonios religiosos tendrán efectos civiles en los términos que establezca la ley (..)También tendrán efectos civiles las sentencias de nulidad de los matrimonios religiosos dictadas por las autoridades de la respectiva religión, en los términos que establezca la ley” (artículo 42)15. 

En relación con el derecho a la educación, la Constitución establece la posibilidad de los particulares para establecer instituciones educativas, con algunas obligaciones como la de garantizar la libertad religiosa en el ámbito escolar. Al respecto la Constitución cita: “Los padres de familia tendrán derecho de escoger el tipo de educación para sus hijos menores. En los establecimientos del Estado ninguna persona podrá ser obligada a recibir educación religiosa” (artículo 68)16  

La libertad religiosa y de cultos tiene una relación estrecha con otros derechos fundamentales, entre los cuales vale la pena mencionar el derecho de libertad de conciencia consagrado en el artículo 18: “Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o creencias ni compelido a revelarlas ni obligado a actuar contra su conciencia” (artículo 18)17. Finalmente, la referencia al nombre de Dios que aparece en el Preámbulo de la Constitución, al parecer, podría significar la adhesión a una religión en particular. Sin embargo, la Corte Constitucional ha dicho que la “Invocación a la protección de Dios que se hace en el preámbulo de la Constitución de 1991, tiene carácter general y no a una iglesia en particular”18.

¿Por qué la libertad religiosa y de cultos es un derecho fundamental? 

Los derechos fundamentales reconocidos en la Constitución nacional están descritos en principio en el Capítulo I denominado “De los Derechos Fundamentales”, entre los cuales se encuentra el artículo 19 que consagra la libertad religiosa y de Cultos. De acuerdo con la Constitución, los derechos fundamentales pertenecen o son inherentes a la persona humana, al tiempo que son inalienables. Esto quiere decir que no se pueden suspender o suprimir, de ahí el 15 ibid 16 ibid 17 ibid 18 Ver Sentencia de la Corte Constitucional C-088 de 2022. Derecho fundamental de libertad religiosa y cultos 23 deber de protección por parte del Estado de Derecho (artículos 5 y 94, Constitución nacional). Del mismo modo, la Corte Constitucional ha proferido que los derechos fundamentales son “inalienables, indivisibles, interdependientes y están interrelacionados”19.  

En principio, los derechos fundamentales son individuales, se aplican a la persona humana, sin embargo, también se emplea en personas jurídicas, bien sea de derecho privado o público. Al respecto, la Corte Constitucional al referirse a la titularidad de la acción de tutela, mecanismo de protección constitucional que busca proteger los derechos fundamentales de las personas, ha dicho:

se debe entender que existen derechos fundamentales que se predican exclusivamente de la persona humana [...] Pero otros derechos ya no son exclusivos de los individuos aisladamente considerados, sino también en cuanto se encuentran insertos en grupos y organizaciones, cuya finalidad sea específicamente la de defender determinados ámbitos de libertad o realizar los intereses comunes. En consecuencia, en principio, es necesario tutelar los derechos constitucionales fundamentales de las personas jurídicas, no per se, sino en tanto que vehículo para garantizar los derechos constitucionales fundamentales de las personas naturales, en caso concreto, a criterio razonable del Juez de Tutela20. 

Derecho de profesar o no una creencia religiosa.

Derecho para adoptar, cambiar o abandonar una confesión religiosa

Derecho a manifestar libremente o no las propias creencias religiosas

Derecho a practicar los ritos religiosos

Derecho a recibir digna sepultura conforme a las propias creencias religiosas.

Derecho de contraer matrimonio y establecer una familia conforme a la propia religión.

Derecho a no ser obligado a practicar una religión contraria a las convicciones personales. 

Derecho a recibir asistencia religiosa conforme a las creencias personales en lugares de establecimientos públicos

Derecho de recibir o no, e impartir enseñanza o información religiosa conforme a las propias creencias.

Derecho de los padres a elegir la educación religiosa y moral para sus hijos conforme a sus propias creencias religiosas

Derecho de los padres a elegir la educación religiosa y moral para sus hijos conforme a sus propias creencias religiosas

Derecho de los padres a elegir la educación religiosa y moral para sus hijos conforme a sus propias creencias religiosas  

UNDÉCIMO EL IMPERATIVO DE LA ÉTICA EN COLOMBIA

ETICA Y DIMENSIÓN SOCIAL

Colombia, un país con una rica historia y una vibrante cultura, se encuentra en una encrucijada. A pesar de los avances económicos y sociales de las últimas décadas, la corrupción, la violencia y la desigualdad siguen siendo desafíos omnipresentes. En este contexto, la ética se convierte en un imperativo, una brújula moral que guíe a la sociedad hacia un futuro más justo y próspero.

La ética como fundamento de la sociedad

La ética no es un lujo, sino una necesidad básica para el buen funcionamiento de cualquier sociedad. Es el conjunto de valores y principios que nos permiten discernir entre el bien y el mal, y actuar en consecuencia. Sin una base ética sólida, las instituciones se debilitan, la confianza se erosiona y el tejido social se desintegra.

Los desafíos éticos de Colombia

Colombia enfrenta una serie de desafíos éticos que requieren atención urgente. Entre ellos, podemos destacar:

Corrupción: La corrupción es un cáncer que corroe las instituciones públicas y privadas, socava la confianza en el Estado y limita el desarrollo del país.

Violencia: La violencia, producto de múltiples factores como el narcotráfico, el conflicto armado y la desigualdad social, sigue siendo una de las principales lacras de la sociedad colombiana.

Desigualdad: La brecha entre ricos y pobres es un problema persistente que genera pobreza, exclusión social y frustración.

Impunidad: La falta de justicia y la sensación de que el crimen no paga alimentan la desconfianza en las instituciones y generan un clima de inseguridad.

La ética como camino hacia la transformación La ética no es solo un conjunto de normas abstractas, sino una herramienta poderosa para la transformación social. A través de la educación, la promoción de valores y la acción ciudadana, podemos construir una sociedad más justa, equitativa y pacífica.

El papel de la educación en la formación ética

La educación juega un papel fundamental en la formación de ciudadanos éticos. Desde la infancia, es necesario inculcar valores como la honestidad, la responsabilidad, la justicia y el respeto por la diferencia.

La promoción de valores como base de la convivencia

La promoción de valores como la honestidad, la transparencia, la responsabilidad y la solidaridad es fundamental para fortalecer el tejido social y construir una sociedad más justa.

La acción ciudadana como motor de cambio

La participación activa de la ciudadanía en la vida pública es indispensable para exigir transparencia, rendición de cuentas y luchar contra la corrupción y la impunidad.

El imperativo de la ética en Colombia es un llamado a la acción. Es hora de que todos los sectores de la sociedad, desde el gobierno hasta la ciudadanía, se comprometan con la construcción de un país más justo, equitativo y pacífico. La ética es la brújula que nos guiará hacia ese futuro mejor que anhelamos.

Tomado de la casadelmaestro.co con fines académicos

Autores:

Ana Maria Miranda Tapias. Mg Educación. Coordinación rural. Institución educativa de Cantagallar del municipio del Piñón Magdalena.

Reinaldo Adolfo Rico Ballesteros. Docente Universidad de la Costa. Docente Ciencias Sociales IED Ondas del Caribe. Santa Marta. 

La diferencia entre ética y religión

Cuando los académicos hablan de ética, suelen referirse a decisiones sobre lo correcto y lo incorrecto. Como se mencionó anteriormente, el estudio del comportamiento ético se remonta miles de años a la antigua Grecia. La ética es una rama de la filosofía que investiga cuestiones como "¿Qué es bueno y qué es malo?" "¿Es justo recompensar a un grupo con más beneficios que a otro?" "¿Qué debería hacer un individuo u organización si un cliente lo maltrata?". En la práctica, la ética son herramientas para la toma de decisiones que intentan orientar cuestiones de moralidad humana, definiendo conceptos como el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la virtud y el vicio, la justicia y el delito, etc.

A menudo, la religión y la ética se tratan como la misma cosa, y varias religiones afirman que sus sistemas de creencias son la mejor manera de vivir para las personas, hacen proselitismo activo y tratan de convertir a los no creyentes, intentan legislar comportamientos públicos basados ​​en pasajes religiosos aislados, etc. Por supuesto, no todas las religiones son iguales, algunas son más liberales que otras y algunas más conservadoras, pero en general, todas las tradiciones religiosas creen que su fe representa un camino hacia la iluminación y la salvación.

En cambio, la ética es una herramienta universal para la toma de decisiones que puede utilizar cualquier persona de cualquier convicción religiosa, incluyendo a los ateos. Si bien la religión hace afirmaciones sobre la cosmología, el comportamiento social y el trato "adecuado" a los demás, etc., la ética se basa en la lógica y la razón, más que en la tradición o los mandatos. Como sugiere Burke sobre la "Negativa exhortativa" del "No harás" presente en muchas tradiciones religiosas que dictan a la gente cómo comportarse mediante la "moralización", la ética no incluye tal moralización. Si algo es malo, la ética nos dice que no debemos hacerlo; si algo es bueno, obviamente no hay daño en hacerlo. Lo complicado de la vida, y la razón por la que necesitamos la ética, es que lo bueno y lo malo a menudo se complica por nuestras circunstancias personales, cultura, finanzas, etnia, género, edad, tiempo, experiencia, creencias personales y otras variables. A menudo, el camino que parece más deseable tendrá consecuencias negativas, mientras que el camino que parece más peligroso para una persona u organización suele resultar en el mayor beneficio para los demás. Hacer lo que es “correcto” es mucho más difícil que hacer lo que es conveniente o conveniente.

P: ¿Cuáles son las diferencias básicas entre cómo la religión toma decisiones y cómo la ética las toma?

P: ¿Son incompatibles la religión y la ética? ¿Cuál debería prevalecer sobre la otra?

Tomado del Centro Arthur w. page ética de las relaciones públicas

con fines netamente académicos. 

DOCENTES Y ESTABILIDAD LABORAL REFORZADA

Ley 361 de 1997 La estabilidad laboral reforzada en ColombiaE

Es una protección especial que se otorga a ciertos trabajadores que, por sus condiciones particulares, son considerados vulnerables y, por lo tanto, merecen una protección adicional contra despidos injustificados. Esta protección busca garantizar que no sean despedidos por razones relacionadas con su condición particular, como embarazo, discapacidad, o estado de salud.

Según la Ley 361 no depende de que exista calificación previa de discapacidad, en el artículo 26, que impide despedirlas por razones de su limitación, a menos que la terminación del contrato de trabajo sea autorizada por el Ministerio de la Protección Social. El despido o su contrato terminado por razón de su limitación, sin el cumplimiento de ese requisito, tienen derecho a una indemnización equivalente a 180 días de salario, sin perjuicio de las demás prestaciones e indemnizaciones a que haya lugar. 

Según el artículo 5º de la Ley 361 tienen derecho a estabilidad laboral reforzada, las personas con limitación, calificadas como tales en el carné de afiliado al Sistema de Seguridad Social en Salud, independientemente de que se trate del régimen contributivo o del subsidiado. Pero la Corte Constitucional ha sostenido, desde hace tiempo, que la protección laboral reforzada prevista en la Ley 361 no beneficia únicamente a los trabajadores discapacitados que son calificados como tales. En un fallo de febrero, la Sala Quinta de revisión de tutelas recordó que también cobija a los trabajadores que sufren disminuciones de su capacidad física durante el transcurso del contrato de trabajo. Por eso, su despido debe estar precedido del permiso de la autoridad competente. No obstante, en una sentencia de marzo, la Sala de Casación Laboral de la Corte Suprema de Justicia le siguió dando una interpretación diferente a esta norma. 

Precedente constitucional La Corte Constitucional recordó que la aplicación del derecho a la estabilidad laboral reforzada ha tenido un desarrollo jurisprudencial importante que ha ampliado el margen de acción para garantizar su protección, al punto de que, actualmente, no se limita a quienes tengan una calificación porcentual de discapacidad. Por el contrario, para que la protección opere, basta probar que la situación de salud del trabajador le impide o le dificulta sustancialmente el desempeño de sus labores en las condiciones regulares, sin necesidad de que exista una calificación previa que acredite su condición de discapacitado. Esa tesis parte de las disposiciones que consagra el artículo 13 de la Carta Política sobre los sujetos de protección especial. El alto tribunal advirtió que esa categoría se extiende a todas las personas que, por condiciones físicas, mentales y/o económicas de diversa índole, se encuentran en una situación de debilidad manifiesta, aunque no hayan sido calificadas como discapacitadas de acuerdo con las normas legales.

Algunos docentes provisionales pueden ampararse con la estabilidad laboral reforzada. 

UNDÉCIMO ÉTICA Y RELIGIÓN SEGUNDO PERIODO 2025

UNDÉCIMO ÉTICA SEGUNDO PERIODO RELACIONES CON LOS DEMÁS 

TALLER 1. ESCENARIOS DE CONVIVENCIA, LA NACIÓN

TALLER 2. PERSPECTIVAS 

TALLER 3. ESCUCHA ACTIVA

TALLER 4. COMPORTAMIENTO PROSOCIAL

TALLER 5.  EMPATIA Y ASERTIVIDAD

TALLER 6. MANEJO DE CONFLICTOS

 TALLER 1. ESCENARIOS DE CONVIVENCIA

Ejercicio 1.

Dibujo el mapa de Colombia con su división política y regional 

2. Selecciono cuatro departamentos y dibujo sus banderas 

3. En equipos de máximo cinco integrantes seleccionamos una región colombiana y preparamos una exposición, etno-cultural.

TALLER 2. PERSPECTIVAS

Los 6 ciegos y el elefante

En la Antigüedad, vivían seis hombres ciegos que pasaban las horas compitiendo entre ellos para ver quién era el más sabio. Exponían sus saberes y luego decidían entre todos quién era el más convincente. Un día, discutiendo acerca de la forma exacta de un elefante, no conseguían ponerse de acuerdo.  Como ninguno de ellos había tocado nunca uno, decidieron salir al día siguiente a la busca de un ejemplar, y así salir de dudas. Puestos en fila, con las manos en los hombros de quien les precedía, emprendieron la marcha enfilando la senda que se adentraba en la selva. Pronto se dieron cuenta que estaban al lado de un gran elefante. Llenos de alegría, los seis sabios ciegos se felicitaron por su suerte. Finalmente podrían resolver el dilema. El más decidido, se abalanzó sobre el elefante con gran ilusión por tocarlo. Sin embargo, las prisas hicieron tropezar y caer de bruces contra el costado del animal. “El elefante –exclamó– es como una pared de barro secada al sol”. El segundo avanzó con más precaución, con las manos extendidas fue a dar con los colmillos. “¡Sin duda la forma de este animal es como la de una lanza!” Entonces avanzó el tercer ciego justo cuando el elefante se giró hacía él. El ciego agarró la trompa y la resiguió de arriba a abajo, notando su forma y movimiento. “Escuchad, este elefante es como una larga serpiente”. Era el turno del cuarto sabio, que se acercó por detrás y recibió un suave golpe con la cola del animal, que se movía para asustar a los insectos. El sabio agarró la cola y la resiguió con las manos. No tuvo dudas, “Es igual a una vieja cuerda” exclamo. El quinto de los sabios se encontró con la oreja y dijo: “Ninguno de vosotros ha acertado en su forma. El elefante es más bien como un gran abanico plano”. El sexto sabio que era el más viejo, se encaminó hacia el animal con lentitud, encorvado, apoyándose en un bastón. De tan doblado que estaba por la edad, pasó por debajo de la barriga del elefante y tropezó con una de sus gruesas patas. “¡Escuchad! Lo estoy tocando ahora mismo y os aseguro que el elefante tiene la misma forma que el tronco de una gran palmera”. Satisfecha así su curiosidad, volvieron a darse las manos y tomaron otra vez la senda que les conducía a su casa. Sentados de nuevo bajo la palmera que les ofrecía sombra retomaron la discusión sobre la verdadera forma del elefante. Todos habían experimentado por ellos mismos cuál era la forma verdadera y creían que los demás estaban equivocados. No siempre es sencillo valorar las opiniones de los demás porque cuando chocan con las nuestras solemos dar prioridad y mayor veracidad a las propias. Esto provoca que nos volvamos personas intransigentes y que nos neguemos a analizar la manera en la que los demás perciben la realidad. En lugar de enriquecernos, esta situación más bien nos empobrece. Se trata de una interpretación mental de la realidad transmitida por los sentidos. Debemos recordar que la interpretación mental incluye creencias, valores y, en última instancia, la consciencia, porque puede engañarnos, construyendo una verdad solamente para nosotros mismos.  https://www.youtube.com/watch?v=HyoXov5PmDQ  

TALLER 3. EMPATIA Y ASERTIVIDAD 

‘La ventana del hospital’ Dos hombres ya mayores compartían habitación

en un hospital. Los dos estaban muy enfermos, pero uno de ellos aún podía levantarse de vez en cuando para mirar por la ventana a la que estaba pegada su cama. El otro anciano, sin embargo, estaba postrado en la cama y apenas tenía fuerzas para incorporarse.

Los dos se entretenían hablando, contándose mil historias de su pasado y presente. Se hacían compañía y hablaban de sus vidas, de lo que hicieron y dejaron de hacer, de sus sueños cumplidos y los que nunca llegaron a ver. Pero el momento favorito de ambos en todo el día era cuando el hombre que estaba junto a la ventana, miraba por el cristal y narraba a su compañero de cuarto todo lo que veía por ella:– ¡Hace un día estupendo! El parque se está llenando de niños que ríen muy felices de parejas que llegan con los dedos entrelazados… Los sauces están frondosos y las mariposas revolotean entre las flores. Ay, amigo, qué hermoso jardín tenemos ahí fuera, con un lago de aguas cristalinas y pájaros que se acercan tímidos a beber…Y mientras el hombre narraba lo que veía, su compañero cerraba los ojos e intentaba imaginar todo lo que escuchaba. Sonreía y sentía una gran paz y felicidad interior.

Qué había tras la ventana del hospital Cada día, su compañero narraba lo que veía, y él se hacía una idea de la imagen. Una tarde de verano, le contó que había una orquesta fuera y pasaban carrozas desfilando. ¡Qué bien se lo pasaban!Y así, los días parecían menos grises, menos duros y más amables. 

Hasta que un día, o mejor dicho, una mañana, la enfermera encontró el cuerpo sin vida del hombre de la ventana.

Todos sintieron mucho su pérdida, pero sobre todo él, su compañero de habitación. Al cabo de unos días, pidió que le trasladaran a la cama de la ventana. Quería ver todo aquello que su compañero narraba con tanto entusiasmo. Los médicos accedieron a su deseo y una vez en la cama, y a pesar del dolor, se incorporó para mirar por la ventana.Pero… ¿Qué veían sus ojos? ¿Y el parque? ¿Dónde estaba el estanque? ¿Y los sauces? Para sorpresa suya, la ventana solo daba a una pared blanca… Preguntó a la enfermera.– ¿Por qué mi compañero narraba todas esas historias sobre un parque si no existe? La enfermera le miró compasiva: – Tal vez solo quería animarle…Qué temas puedes trabajar con el relato ‘La ventana del hospital’

Todos necesitamos algo que nos de alas, que nos ayude a seguir amando la vida. Todos buscamos aquello que nos llene de energía y vitalismo, que ayude a fortalecer el pensamiento positivo. Porque solo con positivismo se consigue la felicidad. 

TERCER PERIODO 

“Mis desafíos” 

TALLER 1. Manejo de conflictos 

TALLER 2: La Perseverancia 

TALLER 3: Manejo del estrés  

TALLER 4: Generación creativa de alternativas 

TALLER 5: Pensamiento crítico 

TALLER 6: Identificación de consecuencias

DÉCIMO ETICA Y RELIGIÓN SEGUNDO PERIODO 2025

DÉCIMO - SEGUNDO PERIODO

RELACIONES CON LOS DEMÁS

TALLER 1: ESCENARIOS DE CONVIVENCIA 

EL DEPARTAMENTO 

TALLER 2: PERSPECTIVA 

TALLER 3: COMPORTAMIENTO PROSOCIAL 

TALLER 4: ESCUCHA ACTIVA

TALLER 5: EMPATÍA - ASERTIVIDAD

TALLER 6: MANEJO DE CONFLICTOS

TALLER 1: ESCENARIOS DE CONVIVENCIA EL DEPARTAMENTO 
El Departamento de Norte de Santander El departamento de Norte de Santander lleva ese nombre en honor al prócer de la independencia Francisco de Paula Santander, quien nació en la actual Cúcuta. El departamento Norte de Santander se creó cuando se dividió el antiguo departamento de Santander. El departamento se ubica en la zona noroccidental de la Región Andina colombiana. La zona del actual Norte de Santander jugó un papel importante en la historia de Colombia , durante la Guerra de Independencia de España cuando el Congreso dio origen a la Gran Colombia en Villa del Rosario.

Los nortesantandereanos evocan con entusiasmo y orgullo la resistencia enconada de los Motilones y Chitareros ante el conquistador español, así como la posterior contribución de los hijos de estas tierras a las luchas de independencia.

Cúcuta, Norte de Santander, se implementan diferentes estrategias para fortalecer la convivencia, incluyendo:

• Programas de prevención de la violencia:

  Ministerio de Justicia y otras entidades locales implementan programas de prevención de la violencia en las escuelas y comunidades.

EJERCICIO 

1. Dibujo el mapa del departamento Norte de Santander

2. En una página completa del cuaderno dibujo la bandera del departamento

3. Selecciono cuatro municipios de Norte de Santander, dibujo sus banderas

4. Para leer en clase: busco una leyenda o mito del departamento y la copio 

TALLER 2: PERSPECTIVA  DE DERECHOS 

EJERCICIO:  Leo, interpreto y respondo

CASO 1

En una comunidad ubicada en una zona urbana, las niñas y adolescentes encuentran muchos obstáculos para culminar su primaria y secundaria por diversas situaciones que las obliga a abandonar sus estudios, lo cual abre una gran brecha entre niños y niñas. Las menores anhelan graduarse de secundaria y ser profesionales. Sin embargo, ellas se ven obligadas a asumir tareas que no son propias de su edad: cuidar a sus hermanos menores, realizar labores domésticas de adultos y hasta trabajar para colaborar con la economía familiar.

¿Qué piensan y quieren las niñas de esta comunidad? 

¿Qué creen ustedes que piensan los padres de estas niñas?

¿Se les está vulnerando o incumpliendo algún Derecho a estas niñas? SÍ NO 

¿Cuál o cuáles?

CASO 2

Margarita va en la mitad de su secundaria. Debido a una enfermedad que sufrió a los tres años ella perdió totalmente su audición. Aunque puede hablar, su dicción no es igual a la de las demás adolescentes. A pesar de estas dificultades Margarita académicamente avanza a su ritmo de manera satisfactoria. Pero en la relación con sus compañeros no le va muy bien. Durante el recreo y las pausas entre clases un grupo de estudiantes aprovecha para “molestar” a Margarita. Se le desaparece su comida o le aparece llena de pegante o de cualquier otra sustancia que la hace “incomible”. Se le pierden sus cuadernos y solo le aparecen cuando ya es tarde para tomar apuntes. Cuando Margarita pasa al tablero o quiere participar, ese grupo comienza a hacer señales de animales lo cual la hace sentir “sencillamente miserable”. Pero lo peor es que todos sus demás compañeros la empiezan hacer a un lado. Lucrecia, una niña con la que había comenzado a construir una amistad, comenzó a evitarla y a buscar otras amistades en la clase.

¿Se le está vulnerando o incumpliendo algún Derecho a Margarita? Sí NO 

¿Cuál o cuáles? 

¿Por qué los demás compañeros de Margarita se hacen cómplices de la situación y en lugar de buscar cómo frenar las agresiones, agreden también a Margarita aislándola?

TALLER 3: EMPATÍA - ASERTIVIDAD 

https://www.youtube.com/watch?v=HyoXov5PmDQ 20' min. 

Lectura: leo, interpreto 

En el barrio de San Miguel, vivía un grupo de adolescentes, todos con personalidades muy diferentes. Isabella, siempre conectada a su mundo virtual, rara vez se fijaba en los demás. Javier, un atleta destacado, solo se preocupaba por sus entrenamientos y competencias. Y Sofía, una artista talentosa, vivía absorta en su mundo creativo.

Un día, un nuevo vecino, Mateo, llegó al barrio. Mateo era diferente, tenía una discapacidad que lo obligaba a usar una silla de ruedas. Al principio, los demás muchachos lo miraban con curiosidad, y comenzaron a evitarlo. Isabella lo veía como alguien que no encajaba en su mundo digital, Javier lo consideraba un obstáculo para sus rutinas deportivas, y Sofía imaginaba cómo acercarse a él.

En clase de artística la profesora propuso elaborar un mural que representara la diversidad del barrio. Los muchachos se mostraron escépticos, especialmente Isabella y Javier. Pero la idea de Sofía, de usar diferentes técnicas artísticas para representar a cada persona, les llamó la atención.

Durante las primeras semanas, el mural fue un caos. Isabella solo quería dibujar emojis, Javier solo pintaba atletas en movimiento, y Sofía se encerraba en su mundo de colores abstractos. Un día, Mateo se acercó al mural. Observó a cada uno de ellos con atención y luego, con una sonrisa, les propuso una idea: "¿Y si cada uno de nosotros intenta entender el mundo del otro?". 

Isabella, Javier y Sofía aceptaron. Isabella comenzó a pasar tiempo con Mateo, aprendiendo sobre sus intereses y pasiones. Javier se dio cuenta de que Mateo también amaba el deporte, y le ayudó a explorar formas de participar. Sofía, inspirada por la creatividad de Mateo, descubrió nuevas formas de expresarse en el mural.

Isabella, con la ayuda de Mateo, comenzó a dibujar retratos de las personas del barrio, capturando sus emociones y personalidades. Javier, con la guía de Mateo, incorporó elementos deportivos en el fondo del mural, simbolizando la diversidad de talentos. Sofía, inspirada por la visión de Mateo, utilizó diferentes texturas y materiales para representar la riqueza de sus historias. 

El mural quedó terminado. Era una obra maestra de colores, texturas y emociones, que reflejaba la diversidad y la unidad del barrio. Los adolescentes, antes divididos, habían aprendido a ver más allá de las apariencias, a conectar con los demás y a apreciar sus diferencias.

El mural se convirtió en un símbolo del barrio, un recordatorio constante de que la empatía, la comprensión y la conexión humana pueden transformar un grupo de individuos en una comunidad unida. Y Mateo, el nuevo vecino, se convirtió en un ejemplo vivo de que la diversidad es una riqueza que debemos celebrar. 

Tenemos la capacidad de transformar a las personas que están cerca de nosotros, de hacerlas felices, de conseguir que sientan ganas de vivir.

EJERCICIO:

1. Imagino y escribo un título para la lectura

2. Escriba un mínimo de tres reflexiones que le haya dejado la lectura.

3. Conformo equipos de máximo cinco compañeros y en mínimo media cartulina, papel crack u otro elemento y empleamos material para elaborar una pintura teniendo en cuenta nuestras diferencias.

TERCER PERIODO 

“Nuestros desafíos” 

TALLER 1. Manejo de conflictos

TALLER 2: La Perseverancia

TALLER 3: Manejo del estrés

TALLER 4: Generación creativa de alternativas

TALLER 5: Pensamiento crítico 

TALLER 6: Identificación de consecuencias

SÉPTIMO ETIICA SEGUNDO PERIODO

SÉPTIMO ETICA SEGUNDO PERIODO

MEDIACIÓN DESARROLLO Y TERRITORIOS PARA LA PARTICIPACIÓN

TALLER 1. ESCENARIOS DE CONVIVENCIA - LA ESCUELA
TALLER 2. ORGANIZACIÓN DE LAS AUTORIDADES EN LOS TERRITORIOS
TALLER 3. PARTICIPACIÓN CIUDADANA
TALLER 4. MEDIACIÓN Y NEGOCIACIÓN DE CONFLICTOS
TALLER 5. POBLACIÓN EN CONDICIÓN DE DISCAPACIDAD
TALLER 6. PREVENCIÓN DE ADICCIONES

TALLER 1 ESCENARIOS DE CONVIVENCIA - LA ESCUELA

La escuela, como escenario de convivencia, juega un papel fundamental en el desarrollo integral de los estudiantes, fomentando la participación responsable, la integración social y la construcción de un proyecto de vida.

VALORES QUE PROMUEVE LA ESCUELA

1. El respeto a la diversidad

2. La empatía

3. La tolerancia

4. La capacidad de resolver conflictos de forma pacífica y constructiva.

5. La construcción de identidad,

6. Desarrollo de habilidades sociales

7. Vivir en comunidad

8. Proyecto de vida

Importancia de la convivencia escolar

La convivencia escolar permite el desarrollo de habilidades sociales, emocionales y cognitivas que son necesarias para el éxito académico y la vida social.

Formación de ciudadanos

La escuela enseña a los estudiantes a respetar las diferencias, a participar activamente en la comunidad y a ser ciudadanos responsables. 

Factores que influyen en la convivencia escolar

El ambiente familiar en el que crecen los estudiantes puede influir en su comportamiento y en su capacidad para relacionarse con los demás.

Las normas y reglas de la escuela deben ser claras, justas y equitativas para que los estudiantes las cumplan.

La participación de la comunidad educativa: padres, los profesores y otros miembros de la comunidad educativa es fundamental para crear un ambiente de convivencia positivo. 

EJERCICIO 

1. En una página completa de mi cuaderno dibujo la bandera de mi institución y en otra página dibujo el escudo de mi institución educativa

2. En una página completa de mi cuaderno dibujo un árbol con ocho hojas o flores y en cada una represento un valor que promueve la escuela

3. Para leer la próxima clase: En una página de mi cuaderno compongo un cuento sobre la escuela. 

TALLER 2

ORGANIZACIÓN DE LAS AUTORIDADES EN LOS TERRITORIOS

Leo el cuento

En un bosque frondoso y antiguo, cada animal tenía su lugar. El oso reclamaba la ladera soleada para recolectar bayas, el zorro consideraba suyo el claro donde cazaba conejos, y el águila veía su dominio en el cielo azul sobre los altos árboles. Un día, llegó un castor llamado Filomeno, y decidió construir una presa en el río. El agua subió, inundando algunos claros y dificultando el acceso al río para otros animales.

El oso se quejó: "Este es mi territorio para las bayas, ¿Cómo voy a recolectar ahora?". El zorro, molesto, le dijo al castor: "Este es mi lugar de caza, ¿Dónde cazaré ahora conejos?". El águila, desde arriba, graznó: "¡El río es mío, mi fuente de agua!". 

Filomeno, confundido, respondió: "Pero el río es de todos, y la presa solo es para almacenar agua y compartirla con todos".

La discusión se prolongó. Cada animal defendía su "propiedad" del territorio, sin ver más allá de sus necesidades inmediatas. Finalmente, una anciana tortuga, observadora silenciosa, propuso una solución: "Todos tienen derecho a usar el bosque, pero también debemos respetar a los demás. Filomeno, ¿podrías construir la presa un poco más arriba, para que el agua no inunde los claros del oso y el zorro? Y, a cambio, podríamos cavar un nuevo pozo para el agua de todos". 

Los animales, después de pensarlo, aceptaron. El oso y el zorro pudieron seguir recolectando y cazando, y el águila tuvo un nuevo punto de agua para su descanso. Filomeno construyó la presa un poco más arriba, y todos trabajaron juntos para cavar el nuevo pozo. El bosque volvió a ser un lugar de convivencia, donde cada uno podía disfrutar de su espacio sin afectar a los demás. 

MORALEJA: 

El territorio es de todos, y la convivencia se basa en el respeto mutuo y la búsqueda de soluciones que beneficien a todos. No se trata de quién es el dueño, sino de cómo podemos vivir juntos en armonía. 

Colombia es un país que tiene una organización territorial y un gobierno con una división política administrativa que le permite gobernar y crear mecanismos para la participación de la ciudadanía, Las instituciones, las autoridades en todos los niveles como como los ciudadanos están regidos por unas leyes y procedimientos que buscan el bien común y no cometer el abuso de autoridad de un gobernante lo que determina las acciones locales, municipales, departamentales y nacionales. Esto es de importancia por cuanto facilita la participación ciudadana utilizando y aprovechando los mecanismos que contempla la Constitución Nacional. Es decir, el desarrollo socioeconómico del país no depende únicamente del Estado y sus gobernantes sino del acompañamiento y seguimiento que hagan las comunidades organizadas y los ciudadanos que participan en la vida política del país.  

De acuerdo con la organización política administrativa de la Nación, los ciudadanos colombianos eligen: Presidente y Vicepresidente, congresistas: senadores y representantes. gobernadores. alcaldes diputados. concejales. ediles, mediante el mecanismo de elección popular.

Organización política administrativa

1. A nivel nacional: - Presidente de la República. - Vicepresidente. - Ministros. - Congreso de la República (senadores y representantes)

2. A nivel departamental: - Gobernadores - Asambleas Departamentales - Secretarias Departamentales.

3. A nivel municipal: - Alcaldes. - Concejos municipales. - Secretarías municipales

4. A nivel local o comunal: - Alcaldes locales o corregidores. - Juntas administradoras locales o comunales.

Entes de control: Procuraduría, Personería, Contraloría, Veedurías.

EJERCICIO:

1. Según su interpretación escriba el titulo o tema del cuento

2. Busco el significado de las palabras subrayadas, lo leo, y escribo mi interpretación. 

3. Según el cuento ¿Cuáles son las causas del conflicto?

4. ¿Quién hizo las veces de mediador del del conflicto? ¿por qué?

5. En una página completa de mi cuaderno represento mediante gráficos el cuento.

6. Elaboro un cuadro sinóptico de la organización político administrativa de Colombia.

7. Consulto y resuelvo: 

7.1 Artículo 99 de la constitución política de Colombia ¿para qué sirve la calidad de colombiano en ejercicio?.

7.2 Artículo 103 ¿Cuáles son los mecanismos de participación del pueblo?

7.3 Artículo 113 ¿Cuáles son las ramas del poder público?

8. En una página completa de mi cuaderno represento gráficamente la división política de Colombia

TERCER PERIODO

Prevención de adicciones, Ley de Infancia y Adolescencia, y participación

TALLER 1. Prevención de adicciones

TALLER 2. Ley de Infancia y Adolescencia

TALLER 3. La participación

TALLER 4. Comunicación y concertación

TALLER 5 Mecanismos de participación

TALLER 6 La paz