lunes, 18 de mayo de 2026

TALLER 1 DECIMO DIFERENCIA ENTRE ETICA Y RELIIGION

 La diferencia entre ética (Dimensión cognitiva) y religión (Dimensión espiritual)

Cuando los académicos hablan de ética, suelen referirse a decisiones sobre lo correcto y lo incorrecto. Como se mencionó anteriormente, el estudio del comportamiento ético se remonta miles de años a la antigua Grecia. La ética es una rama de la filosofía que investiga cuestiones como "¿Qué es bueno y qué es malo?" "¿Es justo recompensar a un grupo con más beneficios que a otro?" "¿Qué debería hacer un individuo u organización si un cliente lo maltrata?". En la práctica, la ética son herramientas para la toma de decisiones que intentan orientar cuestiones de moralidad humana, definiendo conceptos como el bien y el mal, lo correcto y lo incorrecto, la virtud y el vicio, la justicia y el delito, etc.


A menudo, la religión y la ética se tratan como la misma cosa, y varias religiones afirman que sus sistemas de creencias son la mejor manera de vivir para las personas, hacen proselitismo activo y tratan de convertir a los no creyentes, intentan legislar comportamientos públicos basados ​​en pasajes religiosos aislados, etc. Por supuesto, no todas las religiones son iguales, algunas son más liberales que otras y algunas más conservadoras, pero en general, todas las tradiciones religiosas creen que su fe representa un camino hacia la iluminación y la salvación.

En cambio, la ética es una herramienta universal para la toma de decisiones que puede utilizar cualquier persona de cualquier convicción religiosa, incluyendo a los ateos. Si bien la religión hace afirmaciones sobre la cosmología, el comportamiento social y el trato "adecuado" a los demás, etc., la ética se basa en la lógica y la razón, más que en la tradición o los mandatos. Como sugiere Burke sobre la "Negativa exhortativa" del "No harás" presente en muchas tradiciones religiosas que dictan a la gente cómo comportarse mediante la "moralización", la ética no incluye tal moralización. Si algo es malo, la ética nos dice que no debemos hacerlo; si algo es bueno, obviamente no hay daño en hacerlo. Lo complicado de la vida, y la razón por la que necesitamos la ética, es que lo bueno y lo malo a menudo se complica por nuestras circunstancias personales, cultura, finanzas, etnia, género, edad, tiempo, experiencia, creencias personales y otras variables. A menudo, el camino que parece más deseable tendrá consecuencias negativas, mientras que el camino que parece más peligroso para una persona u organización suele resultar en el mayor beneficio para los demás. Hacer lo que es “correcto” es mucho más difícil que hacer lo que es conveniente o conveniente.

P: ¿Cuáles son las diferencias básicas entre cómo la religión toma decisiones y cómo la ética las toma?

P: ¿Son incompatibles la religión y la ética? ¿Cuál debería prevalecer sobre la otra?
Tomado del Centro Arthur w. page ética de las relaciones públicas
con fines netamente académicos. 

SEPTIMO TALLER 1: RELIGION EN LA ANTIGUEDAD

SEPTIMO GRADO: 
RELIGION EN LA ANTIGUEDAD
TALLER 1
DOCENTE: RAMON VELAIDES JAIMES

La Edad Antigua es el período histórico que abarca desde la invención de la escritura hasta la caída del imperio roamano de occidente. 
La escritura se inventó de forma independiente en varias culturas, siendo la escritura cuneiforme sumeria en Mesopotamia (actual Irak) la primera, alrededor del 3200-3500 a. C. Surgió por la necesidad administrativa de contabilidad (recibos de mercancías como cerveza). 

La escritura pictográfica es un sistema de comunicación visual donde se representan ideas, objetos o conceptos mediante dibujos esquemáticos o pictogramas. Fue el primer gran paso hacia la escritura formal en la historia. (alrededor del 3300 a. C.), hasta la caída del Imperio Romano de Occidente en el 476 d. C. 
La caída del Imperio romano de Occidente fue un proceso histórico de disolución y transformación política. Este colapso se originó por una compleja red de crisis económicas, inestabilidad política, presiones militares y la integración progresiva de los pueblos germánicos en el territorio.

En la antigüedad la religión no se distinguía de lo que hoy en día llamamos “mitología”, y consistía principalmente en ritos regulares basados en la creencia en seres sobrenaturales que habían creado el mundo y el cosmos, y seguían cuidando de él. Estas entidades eran antropomórficas y se comportaban de una manera que reflejaban estrechamente los valores de cierta cultura (como en Egipto) o a veces llevaban a cabo actos antiéticos a esos valores (como los que vemos con los dioses griegos). 

La religión, se ocupa de: del aspecto espiritual de la condición humana, los dioses y diosas (o una sola entidad divina), la creación del mundo, el lugar del ser humano en el mundo, la vida tras la muerte, la eternidad, y cómo escapar del sufrimiento de este mundo o el siguiente: y toda nación ha creado su propio dios a su imagen y semejanza. 

El filósofo griego Jenófanes de Colofón (c. 570-478 a.C.) escribió una vez: Los mortales suponen que los dioses nacen y tienen ropas y voces y formas como las suyas propias. Pero si los bueyes, los caballos y los leones tuvieran manos o pudieran pintar con sus manos, y crear obras como las que hace el hombre, los caballos pintarían imágenes de dioses con forma de caballo, los bueyes con forma de bueyes, y cada uno crearía cuerpos como el suyo propio. Los etíopes consideran que los dioses tienen la nariz plana y son negros; los tracios, que tienen los ojos azules y son pelirrojos.

Jenófanes creía que había “un dios, el más grande entre dioses y hombres, en nada parecido a los mortales, ni en cuerpo ni en mente”, pero estaba en minoría. El monoteísmo no tenía sentido para las gentes de la antigüedad, aparte de los visionarios y los profetas del Judaísmo. La mayor parte de la gente, al menos por lo que se puede saber de los registros arqueológicos y escritos, creía en muchos dioses, cada uno de los cuales tenía su propia área de influencia.
En la vida personal no hay una sola persona que cubra todas nuestras necesidades; hace falta interactuar con muchas personas distintas para poder conseguir un total y seguir con la vida. 
De la misma manera, la gente de la antigüedad no creía que un solo dios pudiera hacerse cargo de todas las necesidades del individuo. Igual que nadie acudiría a un fontanero con un perro enfermo, nadie acudiría al dios de la guerra para que lo ayudara en el amor. Con problemas del corazón se iba a la diosa del amor; si alguien quería ganar una batalla, entonces acudía al dios de la guerra.
La multitud de dioses de las religiones ancestrales cumplían sus funciones como especialistas en sus respectivas áreas. En algunas culturas, cierto dios o diosa se hacía tan popular que llegaba a transcender la visión cultural de multiplicidad y asumía una posición tan poderosa y amplia que casi llegaba a transformar la cultura de politeísta a henoteísta

Mientras que el politeísmo consiste en la adoración de muchos dioses, el henoteísmo consiste en adorar a un dios de muchas formas. Este cambio de opinión era muy raro en la antigüedad, y la diosa Isis y el dios Amón de Egipto son probablemente los mejores ejemplos de la ascendencia completa de una deidad, que pasa de ser una entre muchos a ser la creadora suprema y cuidadora del universo, reconocida en varias formas.
Toda cultura ancestral practicaba alguna forma de religión, pero no se puede aseverar con exactitud el momento en el que apareció la religión. La cuestión sobre si la religión mesopotámica inspiró la egipcia lleva discutiéndose más de un siglo, y no se ha podido resolver. Lo más probable es que cada cultura desarrollara sus propias creencias en seres sobrenaturales para explicar fenómenos naturales (el día y la noche, las estaciones) o como ayuda para entender la vida y ese estado de incertidumbre en el que el ser humano se encuentra a diario.

OCTAVO TALLER 1 RELIGION EN LA EDAD MEDIA

La Edad Media recibió su nombre por ser considerada una etapa intermedia entre la Edad Antigua y la Edad Moderna. Durante este período, la sociedad se organizó principalmente de acuerdo a un orden feudal, esencialmente rural o campesino. Sin embargo, también experimentó un resurgimiento de las ciudades a partir del siglo XI y el nacimiento de una nueva clase social: la burguesía. 
La Edad Media o Medioevo de Europa que se caracterizó por la fragmentación política, el orden feudal y el predominio de la Iglesia católica, que rigió la cultura, puso límites al desarrollo de la filosofía y de las ciencias y ejerció una estricta vigilancia y persecución religiosa, oscurantismo religioso. Fue escenario de numerosos desplazamientos humanos, epidemias (como la peste negra), guerras y guerras y conquistas motivadas por razones políticas y religiosas, como la invasión musulmana de la península ibérica, las Cruzadas en Tierra Santa y la Reconquista española nuevas formas políticas, incluida la formación y expansión de imperios más allá de las fronteras de Europa occidental, como los imperios musulmanes o el Imperio bizantino, existencia de reinos cristianos en los que algunos señores feudales tenían más poder que el propio monarca. 
La autoridad política del monarca dependía de la legitimación de la Iglesia católica, representada por el papa. Imperaba la fe (custodiada por la Iglesia) por sobre la razón, aunque hubo importantes filósofos medievales tanto cristianos como musulmanes y judíos. Fue un período extenso de transformaciones. Por ejemplo, el esclavismo, característico de la Antigüedad clásica, fue reemplazado por el modo de producción feudal, y el proceso inicial de ruralización fue seguido a mediados del Medioevo por una recuperación de la vida urbana que motivó el nacimiento de una nueva clase social: la burguesía, se fundaron universidades, se expandió el comercio y se elaboraron innovaciones.técnicas y tecnológicas para la agricultura, la navegación y la guerra 
La religión en la edad Media fue el eje central de la vida, el pensamiento y la estructura social. En Europa, el cristianismo (a través de la Iglesia Católica) fue la institución más poderosa. Sin embargo, la época estuvo marcada por la profunda influencia de las tres grandes religiones monoteístas
Los castillos y los caballeros se convirtieron en motivos literarios, aunque se les añadieron aspectos imaginarios como la magia y especies fantásticas (elfos, orcos, duendes, dragones). Estos seres sobrenaturales formaban parte del imaginario vigente en la época, en el que se enfrentaban o combinaban las tradiciones y creencias locales con la religión cristiana dominante. Fe, razón y pensamiento filosófico.
Se prolongó durante mil años y comenzó con la caída del Imperio romano de Occidente en el año 476 y finalizó con la caída del Imperio bizantino en 1453 o con el llamado descubrimiento europeo de América en 1492.

TALLER 1 UNDÉCIMO EL IMPERATIVO DE LA ÉTICA EN COLOMBIA

ETICA Y DIMENSIÓN SOCIAL
Colombia, un país con una rica historia y una vibrante cultura, se encuentra en una encrucijada. A pesar de los avances económicos y sociales de las últimas décadas, la corrupción, la violencia y la desigualdad siguen siendo desafíos omnipresentes. En este contexto, la ética se convierte en un imperativo, una brújula moral que guíe a la sociedad hacia un futuro más justo y próspero.

La ética como fundamento de la sociedad
La ética no es un lujo, sino una necesidad básica para el buen funcionamiento de cualquier sociedad. Es el conjunto de valores y principios que nos permiten discernir entre el bien y el mal, y actuar en consecuencia. Sin una base ética sólida, las instituciones se debilitan, la confianza se erosiona y el tejido social se desintegra.

Los desafíos éticos de Colombia
Colombia enfrenta una serie de desafíos éticos que requieren atención urgente. Entre ellos, podemos destacar:

Corrupción: La corrupción es un cáncer que corroe las instituciones públicas y privadas, socava la confianza en el Estado y limita el desarrollo del país.

Violencia: La violencia, producto de múltiples factores como el narcotráfico, el conflicto armado y la desigualdad social, sigue siendo una de las principales lacras de la sociedad colombiana.

Desigualdad: La brecha entre ricos y pobres es un problema persistente que genera pobreza, exclusión social y frustración.

Impunidad: La falta de justicia y la sensación de que el crimen no paga alimentan la desconfianza en las instituciones y generan un clima de inseguridad.
La ética como camino hacia la transformación La ética no es solo un conjunto de normas abstractas, sino una herramienta poderosa para la transformación social. A través de la educación, la promoción de valores y la acción ciudadana, podemos construir una sociedad más justa, equitativa y pacífica.

El papel de la educación en la formación ética
La educación juega un papel fundamental en la formación de ciudadanos éticos. Desde la infancia, es necesario inculcar valores como la honestidad, la responsabilidad, la justicia y el respeto por la diferencia.

La promoción de valores como base de la convivencia
La promoción de valores como la honestidad, la transparencia, la responsabilidad y la solidaridad es fundamental para fortalecer el tejido social y construir una sociedad más justa.

La acción ciudadana como motor de cambio
La participación activa de la ciudadanía en la vida pública es indispensable para exigir transparencia, rendición de cuentas y luchar contra la corrupción y la impunidad.

El imperativo de la ética en Colombia es un llamado a la acción. Es hora de que todos los sectores de la sociedad, desde el gobierno hasta la ciudadanía, se comprometan con la construcción de un país más justo, equitativo y pacífico. 
La ética es la brújula que nos guiará hacia ese futuro mejor que anhelamos.

Tomado de la casadelmaestro.co con fines académicos
Autores:
Ana Maria Miranda Tapias. Mg Educación. Coordinación rural. Institución educativa de Cantagallar del municipio del Piñón Magdalena.
Reinaldo Adolfo Rico Ballesteros. Docente Universidad de la Costa. Docente Ciencias Sociales IED Ondas del Caribe. Santa Marta.